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革新大家大宇宙精神周韶华
来源:新华网湖北频道    2011-4-28 17:00:00
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                                                                                                                                                                                        崇尚大美

    雄伟壮阔的美学风格是新中国山水画的主流风格,从根本上说,这是中国世纪性崛起的伟大变革在文化精神上的反映。周韶华12岁成为小八路参加抗日,17岁加入中国共产党,18岁荣立一等功。在抗日战争、解放战争、新中国建设、改革开放等各个历史时期,他都献出了他的全部热血。这种生命状态加上他的豪放秉性,使他对壮美山水有着强烈的共鸣。他从20世纪60年代介入山水画,80年代初迎来第一个创作高峰,直至今日,始终以担当时代精神和弘扬理想主义为己任。他的这种追求,在艺术空前多元的今天屡遭质疑,但他却一直坚持,从未动摇。恰恰因为多元,他的坚持反而成了一种特立独行。

    他之所以能够成为改革开放时期的代表性水墨画家,是因为他在新的时代对以往的主流山水画在传承中又进行了大幅度的改革,这突出表现为他对现代性和现代转型的明确追求。为此,他淡化了写实性,强化了写意性;淡化了具象性,强化了抽象性;淡化了叙事性,强化了象征性;淡化了政治性,强化了文化性。他不仅将大山大水视为江山社稷的象征,而且将其视为"独与天地精神往来"的载体;不仅礼赞山水的雄伟壮阔,而且以有力的结构、明快的色彩和大写意的笔法抒发胸中的浩然之气;不仅担当大时代精神,而且担当中华文化精神和大宇宙精神。这种正面弘扬超大灵魂,充满理想主义和英雄主义的美学追求,周韶华称之为"大美"。对"大美"的独特崇尚使周韶华独辟出了自己的艺术蹊径。

    迷恋新局

    周韶华有个著名的"三大战役"之论,他说:"我想以三大战役来了此一生","第一个是黄河,第二个是长江","再以后就是大海,因为我是大海的儿子"。这种独特的语言表述方式,与他的军人阅历和特殊气质不无关系。

    三十年来,他的确是按照自己的规划来实践的。与那种"十上黄山""九上太行"之类的选择不同,他更着眼于"广"、"全方位"、"大吞吐量"。回顾他走过的路,他的行为规划的大意可以这样解释:他把广纳博收与作品产出、行万里路与读万卷书、一手伸向生活与一手伸向传统,以及个人的艺术观念由传统向现代转型的过程,都统一在文化长征之中,统一在他精心选定的"生活现场亦即艺术现场"之中。

    这种大场域的跋山涉水和长时间的精神奔走,虽然极为艰苦,却极大地充实了"大美"的文化精神内涵,同时也极大地满足了周韶华对新感新知、新惊新叹、新景新境、新格新体、新思新悟、新梦新幻等的渴望和迷恋。他不断追逐着新的创作灵感,大量产出着新的画作。

    周韶华全集可以看到周韶华迷恋新局实乃出于本性,这突出表现在"三大战役"尚未结束,他又走向了新的创作疆域。周韶华于2007年下半年创作了《大海之子》系列,次年在武汉举办了"周韶华艺术三部曲-黄河、长江、大海"艺术展,为"三大战役"划上了句号。而在此前后,他2002年创作了《走出仰韶》系列,2003年创作了《梦溯仰韶》系列,2004年创作了《汉唐雄风》系列,2006年创作了《荆楚狂歌》系列,2009年八十高龄的周韶华又创作了《神游星空》、《国风归来》两个系列,并扩充了《梦溯仰韶》系列。周韶华像年轻人一样创作活力四处迸发。迷恋新局使周韶华的作品时间跨度大、空间视域广、创作疆界宽,这正可注解他所谓的"大格局"。

    重释传统

    将一个世纪以来的中国水墨画区分为"传统派"和"融合派"的描述方式,已经得到学术界相当普遍的认同,但周韶华与两派都不同。他不同于徐悲鸿、林风眠,不是从西画入手寻求中西融合,他是从传统入手的,是以传统为根基寻求现代创造;他又不同于黄宾虹、齐白石,不是从文人书画传统入手寻求现代创造,相反,他恰恰主张"打破近千年来文人画的格式规范和'笔墨情结'",他是文人书画传统的分离派革新大家。

    周韶华为中国水墨画坛开辟了独特的路,正是这一点,构筑了周韶华的基本学术地位。周韶华对中国水墨画革新的最大贡献是改变了水墨画坛对"文化传统"的狭隘理解,扭转了将文人书画传统和院体艺术传统视为基本传统甚至唯一传统的狭隘观念,在原始艺术、石窟艺术、陵墓艺术、民间艺术、文人书画艺术和院体艺术中,甚至在文学、哲学中寻找更大更根本的文化传统之源。

    大部分"融合派"画家在回归传统的阶段也都跳出了文人书画传统和院体艺术传统,周韶华便是这种倾向积累到一定程度的产物。周韶华亦属"融合派",他不同于其它"融合派"画家的独特性在于,他不是从西画入手而是从中国大传统入手寻求中西融合,从而成了一个转折性人物。"以东方融汇西方"是周韶华的独特坐标。

    广义传统观在油画等其它画界早已不是问题,而在水墨画坛却是个严重问题。"不是中国画"常常成为悬在探索者头上的达摩克利斯之剑,而所依据的标准,其内核便是狭义传统观。周韶华甘愿在剑下行走,就是因为他立志要将在其它画界看来不是问题的问题带入水墨画坛。

    周韶华是位理论著述颇丰的艺术家,其理论中最有影响力和最具学术价值者,一是"隔代遗传"论,二是"横向移植"论,三是"全方位观照"论,即"传统与现代契合,东方与西方融汇", "天、地、人融贯一体,过去、现在、未来相连"。而与这三论密切呼应的,便是广义传统观。对于传统,周韶华走出了一条"全方

    位观照"的新路,革新大家大宇宙精神周韶华不仅超越出了山水画,也超越出了水墨画,周韶华独辟出了自己的艺术蹊径。(刘骁纯 中国艺术研究院研究员) 崇尚大美

    雄伟壮阔的美学风格是新中国山水画的主流风格,从根本上说,这是中国世纪性崛起的伟大变革在文化精神上的反映。周韶华12岁成为小八路参加抗日,17岁加入中国共产党,18岁荣立一等功。在抗日战争、解放战争、新中国建设、改革开放等各个历史时期,他都献出了他的全部热血。这种生命状态加上他的豪放秉性,使他对壮美山水有着强烈的共鸣。他从20世纪60年代介入山水画,80年代初迎来第一个创作高峰,直至今日,始终以担当时代精神和弘扬理想主义为己任。他的这种追求,在艺术空前多元的今天屡遭质疑,但他却一直坚持,从未动摇。恰恰因为多元,他的坚持反而成了一种特立独行。

    他之所以能够成为改革开放时期的代表性水墨画家,是因为他在新的时代对以往的主流山水画在传承中又进行了大幅度的改革,这突出表现为他对现代性和现代转型的明确追求。为此,他淡化了写实性,强化了写意性;淡化了具象性,强化了抽象性;淡化了叙事性,强化了象征性;淡化了政治性,强化了文化性。他不仅将大山大水视为江山社稷的象征,而且将其视为"独与天地精神往来"的载体;不仅礼赞山水的雄伟壮阔,而且以有力的结构、明快的色彩和大写意的笔法抒发胸中的浩然之气;不仅担当大时代精神,而且担当中华文化精神和大宇宙精神。这种正面弘扬超大灵魂,充满理想主义和英雄主义的美学追求,周韶华称之为"大美"。对"大美"的独特崇尚使周韶华独辟出了自己的艺术蹊径。

    迷恋新局

    周韶华有个著名的"三大战役"之论,他说:"我想以三大战役来了此一生","第一个是黄河,第二个是长江","再以后就是大海,因为我是大海的儿子"。这种独特的语言表述方式,与他的军人阅历和特殊气质不无关系。

    三十年来,他的确是按照自己的规划来实践的。与那种"十上黄山""九

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